Doa, betapa mudah kita melakukannya, tapi sungguh berarti buat mereka yang kita sebut namanya. Ketika keadaan, ruang, waktu menjadi hambatan bagi kita berbuat untuk mereka, Doa adalah solusinya. Betapapun lirihnya, doa sejatinya adalah ekspresi ikatan hati. Sesekali ingatlah temen-temen dikala kita pernah bersama di Masjid ini dgn penuh suka cita dalam dakwah, lidah kita terasa kaku menyelipkan nama mereka dalam potongan istighfar kita, maka cobalah sesekali selipkan nama mereka, sebab hal itu adalah baik dan akan berakibat baik, akan ada malaikat yang mengatakan "Dan untukmu hal yang serupa".
Jumat, 20 Januari 2012
Rabu, 18 Januari 2012
MERENUNG ADAB MUSYAWARAH KETIKA TRAGEDI DI UHUD
Tanggal 7 Syawal tahun ke-3 H, Rasulullah S.A.W dan Para Sahabat tiba dari bukit Uhud membawa duka kekalahan yang mendalam. Duka atas gugurnya 70 orang perajurit Madinah, 65 syuhada' dari Ansar, 4 syuhada' dari Muhajirin dan seorang bangsa Yahudi yang turut bersama umat Islam dalam peperangan itu. Salah seorang di antara 4 syuhada' Muhajirin itu adalah Hamzah bin Abdul Muttalib, di mana hal itulah yang menambahkan lagi kesedihan Baginda S.A.W di atas kekalahan yang diterima. Ketika kekalahan di Uhud berlaku, pelbagai versi ulasan dibual-bicarakan yang merungkai faktor utama kekalahan kaum Muslimin. Salah satu versi yang berkembang ialah kerana kaum Muslimin lebih mengutamakan syura (musyawarah) berbanding pendapat Rasulullah S.A.W sendiri.
Sebelum peristiwa Uhud terjadi, Rasulullah S.A.W telah bermimpi melihat lembu disembelih, mata pedangnya sumbing kemudian tajam semula. Mimpi tersebut ditakwilkan Baginda sebagaimana berikut, "Lembu yang disembelih menandakan ada beberapa orang Sahabat Baginda yang terkorban syahid; Mata pedang sumbing menandakan kekalahan akan berlaku, namun selepas kekalahan tersebut akan mengundang kemenangan yang lebih besar". [Rujuk Sahih Muslim No:2272]
Hal ini menunjukkan bahawa Rasulullah S.A.W telah diberikan alamat dari peperangan Uhud tersebut, lalu Baginda meminta Para Sahabat memberikan pendapat masing-masing dengan melakukan musyawarah sama ada mahu bertahan di Madinah atau bertempur di luar Madinah. Rasulullah S.A.W telah mengusulkan kepada Para Sahabat agar tidak pergi ke medan Uhud dan berkubu sahaja di Madinah. Abdullah Bin Ubai sependapat dengan cadangan Baginda, tetapi Para Sahabat yang terdiri dari anak muda tidak bersetuju, dan bersungguh-sungguh mahu berjihad di luar Madinah. Melihat pendapat Para Sahabat yang rata-ratanya mahu berperang di luar Madinah, Rasulullah S.A.W mengabaikan pendapatnya sendiri dan memutuskan untuk bertempur di medan terbuka.
Baginda memakai kelengkapan perang sambil di pinggangnya disarungkan pedang, sementara itu Para Sahabat tiba-tiba muncul perasaan menyesal dan serba salah kerana keputusan mereka telah menyebabkan Rasulullah S.A.W keluar ke medan Uhud. Sedangkan Rasulullah S.A.W yang meminta mereka agar bertahan sahaja di Madinah. Menyedari keterlanjuran tersebut, kaum Muslimin berkata kepada Rasulullah S.A.W, "Wahai Rasulullah, kami tidak akan menyalahkanmu. Lakukanlah apa yang Tuan kehendaki. Jika Tuan ingin menetap di Madinah, lakukanlah".
Dengan tegas Rasulullah S.A.W menjawab, "Seorang Nabi, jika sudah memakai baju besi, maka tidak patut dia menanggalkannya semula sehingga Allah memberikan keputusan antara Dia dan musuhNya".
Keputusan Para Sahabat untuk bertempur di luar Madinah bukanlah lahir dari sikap melawan terhadap keputusan Baginda S.A.W, tetapi lahir dari semangat jihad yang membara. Oleh kerana itu, keputusan Rasulullah S.A.W telah bulat dan sepakat menerima keputusan yang berpihak kepada Para Sahabat. Mereka sama-sama keluar bertempur, medannya di bukit Uhud. Inilah keputusan bersama, apapun hasilnya juga menjadi tanggungjawab bersama.
Hal yang terjadi telah terjadi, hal diputuskan telah ditaqdirkan Allah, umat Islam terpaksa menerima kekalahan walaupun pada pusingan pertama pertempuran di Uhud, bibit-bibit kemenangan memihak kepada tentera Islam. Namun, kealpaan pasukan tentera memanah menuruti arahan Rasulullah S.A.W mengundang seribu satu sebab mengapa tentera Islam tewas di medan Uhud. Baginda S.A.W turut terjatuh ke dalam lubang yang digali oleh Abu Amar Ar Rahab sehingga menyebabkan kedua-dua belah lutut terbelah luka, pipi Baginda cedera dan giginya patah. Tidak kurang juga tentera Muslim yang lain, ada yang terkorban dan rata-ratanya mengalami kecederaan dahsyat akibat serangan bertubi-tubi yang dilakukan oleh tentera Quraish dengan penuh dendam.
Lalu apabila mereka yang terselamat kembali ke Madinah dengan berita kekalahan, berkembanglah cakap-cakap mulut yang mengatakan, "Peristiwa kekalahan di Uhud itu disebabkan kaum Muslimin lebih mementingkan hasil syura daripada pendapat Rasulullah S.A.W".
Keputusan syura saat itu memang terasa pahit, antara tanda-tandanya sebelum itu lagi, terdapat sekitar 1/3 pasukan tentera Islam yang kembali ke Madinah di bawah pimpinan Abdullah bin Ubai. Alasannya kerana keberangkatan tentera Islam ke Uhud itu mengenepikan pendapatnya dan pendapat Rasulullah S.A.W yang mahu bertahan di dalam kota Madinah sahaja. Tindakan Abdullah bin Ubai itu dilakukan kononnya tidak tega menyalahi pendapat Rasulullah, padahal saat Baginda S.A.W keluar ke medan Uhud tidak pula perlindungan diberikan kepada Rasulullah.
"(Ingatlah) ketika dua puak dari kamu (pada hari peperangan Uhud itu) terasa lemah semangat (untuk meneruskan perjuangan) kerana takut, padahal Allah Penolong dan Pelindung mereka; dan (jika sudah demikian) kepada Allah sahajalah hendaknya orang-orang yang beriman itu bertawakal" (Al Imran:122)
Setelah perang Uhud selesai dan keputusan telah diketahui, 'isu' ini kembali dilontarkan oleh Abdullah bin Ubai, "Kekalahan ini disebabkan kerana kaum Muslimin enggan mengikuti pendapat Muhammad, tetapi akur dengan musyawarah yang dipengaruhi oleh 'anak-anak muda'!".
Namun, teguran Allah Taala sangat berbeza dengan luahan si munafik Abdullah bin Ubai itu. Allah Taala menurunkan 80 ayat untuk menjelaskan pelbagai hal yang terjadi sebelum, saat berlangsung dan setelah perang Uhud (bermula dari ayat 120 sehingga ayat 200 dari surah Al Imran). Di antara 80 ayat itu ada satu ayat yang memerintahkan Rasulullah S.A.W supaya mengajak kaum Muslimin melaksanakan musyawarah, meskipun hasil yang bakal diterima dari majlis tersebut mengundang pahit atau manis.
"Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (Para Sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakal-lah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi orang-orang yang bertawakal kepadaNya". (Al Imran:159)
Dalam tafsir "Fi Zilalil Quran", Sayyid Qutub menyebut, "Sebenarnya, menjadi hak Rasulullah S.A.W untuk mengabaikan keputusan syura, akan tetapi Baginda tetap menjalankan syura meskipun Baginda S.A.W mengetahui apa yang tersirat di sebalik keputusan itu baik berupa kekalahan, kerugian dan pengorbanan, kerana menetapkan sebuah prinsip (prinsip syura) dapat mengajar jemaah, dan mentarbiyyah umat menanggung beban keputusan secara bersama baik berupa kemenangan mahupun kerugian yang bersifat sementara".
Hikmah dari arahan Allah supaya syura itu dilakukan kerana Islam ingin membangunkan satu umat yang ditarbiyah dan mempersiapkan diri sebagai umat contoh kepada seluruh umat manusia. Oleh itu, sebaik-baik sarana mentarbiyah umat itu adalah dengan cara melaksanakan musyawarah, kerana ia secara tidak langsung mendidik mereka dengan prinsip musyawarah dan turut melatih mereka memikul beban hasil musyawarah tersebut, kerana manusia dengan segala sifat kelemahannya tidak akan dapat mengetahui mana yang benar kecuali setelah melakukan kesalahan, mereka boleh sahaja kalah dengan emosi dan perasaan. Lantaran itu, Umat Islam tidak sepatutnya menghasilkan didikan anak bangsa seperti anak kecil yang tidak pernah dilatih berjalan dengan alasan agar tidak jatuh, namun pada akhirnya nanti anak kecil itu betul-betul tidak mampu berjalan!
Apabila Parti Islam SeMalaysia (PAS) mengusulkan "Negara Berkebajikan", di sana timbul ahli yang bersetuju dan ahli yang tidak bersetuju, ada yang menerima dan ada yang membangkang. Ketahuilah bahawa setiap bangkangan dan persetujuan yang berlaku itu tiada salahnya. Ketika sesi musyawarah setiap orang berhak membangkang dan setiap orang berhak berhujjah, tetapi setelah musyawarah itu diputuskan maka wajib kita menanggungnya bersama. Oleh sebab itu, dalam sesuatu musyawarah atau perbincangan, jika ada pandangan atau idea kita ditolak, ucapan yang wajar kita sebutkan ialah "Alhamdulillah", dan jika pandangan kita diterima jangan pula merasa bangga tetapi ber"istighfar"-lah sebanyaknya, pasti ia suatu ujian buat kita.
Ramai yang terkeliru, apabila setiap perkara itu dilakukan secara syura maka setiap keputusan itu pasti sempurna, pasti tiada silapnya atau pasti berjaya, padahal bukan begitu hakikat perlaksanaan syura. Syura dilakukan adalah untuk mengajar kita merasai kejayaan, melaksanakan keputusan atau menanggung kekalahan bersama, kerana komitmen orang Mukmin pasti akan diuji Allah sama ada tergelincir ke jurang kekeliruan ataupun berjaya meragut hasilnya. Oleh itu, belajarlah adab musyawarah kerana setiap perkara yang diputuskan itu pasti mengundang risiko seumpama kekalahan di Medan Uhud ataupun kemenangan di Medan Khandak. WAllahu'alam
Dipetik:http://www.tarbawi.my
Kamis, 12 Januari 2012
10 Tips Buat Penggemar Sushi
ANDA suka makan sushi tetapi sering merasa canggung kalau diajak menyantap sushi di restoran Jepang? Tenang saja, Anda tidak sendirian. Sebagai bagian dari budaya Jepang kuno, menyantap sushi memang memiliki tata cara tersendiri yang mungkin terasa asing bagi kita orang Indonesia. Nah, berikut beberapa tips dari OpenRice untuk menyantap sushi yang bisa dipraktekkan dengan mudah dan praktis.
1. Luangkan waktu untuk berlatih memakai sumpit di rumah. Kebiasan memakai sumpit memang harus dipupuk sejak kecil. Akan tetapi jika Anda memang tidak terbiasa menggunakan benda ini, Anda bisa menggunakan tangan langsung untuk menyantap sushi. Ini karena, bagi banyak orang Jepang, memakan sushi dengan sendok terlihat jauh lebih aneh dibandingkan dengan sumpit.
2. Pada restoran sushi tradisional, biasanya pelayan akan datang membawa sebuah oshibori (handuk hangat) begitu Anda duduk di kursi Anda. Lap tangan Anda dengan handuk ini sebelum menyentuh makanan. Ada restoran-restoran yang menyediakan handuk ini di sudut restoran dan tidak menawarkannya pada pengunjung jadi Anda diharapkan sadar dan menyeka tangan Anda sendiri sebelum memulai acara makan.
3. Jangan makan dengan tergesa-gesa. Jika Anda sedang diburu waktu, ada baiknya tidak memilih sushi sebagai menu Anda. Sushi adalah makanan yang cocok disantap dengan waktu yang lega sambil bersantai. Oleh karena itu, makanan ini kurang cocok dijadikan menu sarapan.
4. Pesan makanan kecil. Jika Anda sudah lapar namun masih menunggu orang lain yang belum datang ke restoran untuk makan bersama Anda, Anda bisa memesan makanan-makanan kecil seperti edamame rebus, suimono, dan chawanmushi. Makanan-makan ini adalah makanan kecil bergizi yang akan membantu Anda "menyibukkan diri" selama di restoran.
5. Jangkau menu terdekat. Saat menghadapi piring bersama, ambil makanan dari posisi yang paling dekat dengan Anda. Gunakan sumpit untuk mengambil potongan makanan, lalu letakkan di piring. Angkat makanan di piring menggunakan tangan ke dalam mulut. Ini akan menghindarkan kontak langsung antara mulut dan sumpit yang digunakan untuk mengambil makanan ke piring bersama.
6. Jangan meminta sendok untuk soup. dengan Di restoran sushi tradisional, sangat tidak sopan jika Anda meminta sendok untuk memakan sup. Cukup ambil mangkuk sup dengan tangan kiri Anda, letakkan di tepi bibir, lalu bantu isi soup yang terdiri dari tahu, rumput laut, atau jamur di dalam sup masuk ke dalam mulut menggunakan sumpit.
7. Ambil kecap asin secukupnya lalu tuang ke cawan yang disediakan. Jika menurut Anda kurang pedas, Anda bisa mencampur kecap ini dengan sedikit wasabi. Ingat, jangan mencampurkan wasabi secara berlebihan. Walaupun terlihat tidak "berbahaya" wasabi khas Jepang ini jauh lebih pedas dari mustard panas. Orang Jepang biasanya menggunakan wasabi langsung pada sushi untuk menjaga agar mereka tidak kepedasan.
8. Jangan mencelupkan nasi dan makanan-makanan yang mudah hancur lainnya di kecap. Melakukan hal ini akan membuat kecap Anda terlihat berantakan. Selain itu, jangan mencelupkan makanan-makanan yang sudah memiliki saus atau hiasan di atasnya, misalnya unagi. Jika sushi sudah terlihat rumit atau memiliki beberapa saus di atasnya, Anda bisa menanyakan pada itamae (ahli sushi) di restoran apakah Anda harus mencelupkan sushi itu ke dalam kecap.
9. Serutan jahe dan dan acar untuk pencuci mulut bukan sekedar penghias piring. Suap jahe atau acar ini sedikit demi sedikit di antara suapan potongan-potongan sushi untuk membersihkan langit-langit mulut Anda. Memakan acar atau jahe sekali suap merupakan ide buruk dan berpeluang membuat Anda tersedak. Mintalah oshinko (akar berbagai acar seperti lobak) jika Anda tidak suka acar jahe.
10. Celup bagian atas sushi. Saat makan nigiri (kepalan nasi dengan taburan ikan dengan daging dan sayur di atas), jangan dicelupkan seluruh bagian sushi ke dalam kecap--cukup bagian atasnya saja. Nasi mudah menyerap saus sehingga jika Anda mencelupkan nasi lebih dulu, yang terasa di mulut Anda nantinya hanya rasa sausnya saja. Selamat mencoba.
Kuliner Djogja
"Kumpul Ra Kumpul Sing Penting Mangan"
ANGKRINGAN:
AYAM GORENG:
1. Ayam Goreng mBok Berek Ny. Nur Bedjo Sleman , RM mBok Berek Ny. Nur Bedjo Jln Magelang Km 8,5 Mulungan, Sleman, telp. 0274-869555
MANGUT:
1.Menikmati Makan Siang di Mangut Lele Bu Is Jetis, RM Mangut Lele Bu Is, Jln Imogiri Barat km 12, Bulus, Sumberagung, Jetis, Bantul. Telpon 087839175888
2. Ketika Gudeg dan Mangut bersatu di Sego ngGeneng mBah Marto, Sego ngGeneng, Dusun Nengahan, Panggung Harjo, Sewon, Bantul, telpon 085292095550
3. Menikmati Mangut Welut di Pasar Godean , Seberang Gerbang Pasar Godean, Jln Godean Km 15, Yogyakarta
BAKMI JAWA:
1. Bakmi Pak Rin Kranggan, Jl. Asem Gedhe, depan Agatha Foto, Kranggan, HP 081578766707
2. Menikmati Bakmi Jawa Pak Rebo Kintelan, Warung Bakmi Pak Rebo, Jalan Brigjen Katamso 167, selatan SD Kintelan,Yogyakarta telpon 0274-417442
3. Bakmi Jawa mBah Hadi Terban, Warung Bakmi Jawa mBah H Hadi, Utara Pom Bensin Terban (Ex Terminal Terban),
Jln C Simanjuntak, Terban, Yogyakarta, Telpon 08122737778 / 08122721670
4. Menikmati Wedang Ronde dan Bakmi Goreng Brutu di Bakmi Pak Pele, warung Makan dan Lesehan Pak Pele, Alun-alun Utara Yogyakarta
5. Ngantri 40 demi sepiring Bakmi Goreng mBah Mo, Bakmi mBah Mo, Dusun Code, Bantul, Telpon 0274-7486989 HP 081548557743
6. Napak Tilas Pak Harto di Bakmi Geno, Bakmi Jawa Pak Geno, Jl. Parangtritis, Pasar Prawirotaman, Yogyakarta Handphone : 081328576550
7. Menikmati Bakmi Goreng Uritan di bawah Iringan Musik Keroncong di Bakmi Kadin, Bakmi Kadin, Jln Bintaran Kulon 3-6, Belakang Kantor Kadinda DIY, Jogja
Telpon 0274-373396
8. mBah Dumuk Legenda Bakmi Jawa di Sleman, Bakmi mBah Dumuk, Jln Magelang Km 12, Wadas, Tridadi, Sleman, Telpon 085868566928
9. Menikmati Bakmi Goreng di Bakmi Pak Cip Tempel, Bakmi Pak Cip, Jln Tempel-Turi, Sebalah Utara Pasar Tempel, Sleman
BEBEK GORENG:
1. Menikmati Bebek Goreng Cak Koting, Warung Makan Cak Koting Bu Meti ,Jl. Dr. Sutomo “Depan Bioskop Mataram Yogyakarta, Telp : 0274.566.773
2. Menikmati Bebek Goreng Pak Slamet Jln Gejayan, Bebek Goreng H. Slamet (Asli) Cabang Kartosuro – Jln Gejayan Yogyakarta,
BRONGKOS:
1. Menikmati Brongkos Warung Ijo Bu Padmo, Warung Ijo Bu Padmo – Pasar Tempel, bawah Jembatan Krasak , Tempel, Sleman
2. Oseng-oseng Mercon Bu Narti Yogyakarta, RM Bu Narti, Jln KH Ahmad Dahlan Yogyakarta
BUAH:
ES
1. Es Teler Kridosono, Es Teler Kridosono Jl. Kom Yos Sudarso 2 Jogjakarta Phone: 0274- 547503
GUDEG:
1. Menikmati Makan Siang di bawah Iringan Musik di Gudeg Bu Hj Amad, Gudeg mBarek Bu Hj Amad, Utara Gedung Pusat UGM (Utara Selokan Mataram), Karangasem CT II/ 05, Yogyakarta, Telpon 0274-520049
2. Menikmati Makan Siang di Gudeg Yogya Yu Djum, Gudeg Yogya Yu Djum, Jln Wijilan no 31, Yogyakarta
3. Lesehan di Gudeg Permata Bu Pujo, Gudeg Permata Bu Pujo,Jln Gadjah Mada, barat Bioskop Permata,Yogyakarta
IGA BAKAR:
1. RM Iga Bakar – Jogja, Warung Iga Bakar jln Kaliurang km 5,5
2. Iga Bakar Sapi Bali Yogyakarta, RM Iga Bakar Sapi Bali, Jln Umbul Permai, Mudal, Sariharjo, Ngaglik, Sleman, telp 0274-7858938 HP. 081215673700
JAJAN PASAR
JEJAMURAN:
1. Menikmati Tongseng dan Sate Jamur di Jejamuran, Jejamuran, Niron, Pandowoharjo, Sleman, Yogyakarta, 55512 telpon 0274 868170
PEMPEK:
1. Nyamlengnya Pempek Bu Kamto, Empek-Empek Kamto, Jl. Beskalan 3 Yogyakarta, Phone: +62 274 514294
RESTO
2. Kedai Rumah Pohon Mas Dewo , Kedai Rumah Pohon Mas Dewo, Blunyahrejo TRII/808 Yogyakarta; Telp: 0274-518046
SATE dan TONGSENG:
1. Sate Kambing Pak Karto Pasar Tempel, Sleman, Sate Kambing Pak Karto Jl. Magelang Lumbungharjo Tempel 081328133606, dan Pasar Tempel Sleman
2. Menikmati Sate Klatak Mas Barry Bantul, Sate Klatak Mas Barry, Pasar Jejeran Wonokromo Bantul, Telpon 081328800165
3. Mengudap nYamlengnya Sate Karang Pak Prapto, Sate Karang Pak Prapto, Jl. Nyi Pembayun, Lapangan Karang Kota Gede Telp. (0274)7807371 / 4436701
4. Munas Kampung-UGM di Sate Samirono, Sate Samirono, Jln Colombo 105/ 38, Samirono, Caturtunggal, telpon 0274 541288/ 541287
5. Sate Goreng Ringin Kronggahan, Warung Sate Kambing Pak Tris, Kronggahan, Mlati, Sleman,Telpon 02746415148
SEA FOOD:
1. RM Muara Kapuas : Ketika Sungai dan Laut Bertemu, RM Muara Kapuas, jl.Kapten Haryadi , Ngentak, Sinduharjo, Ngaglik, Sleman,telp 0274 7894622 / 0816 4228 689
2. Makan Siang di Warung Ikan Bakar Jimbaran bersama Ki Broto
3. Menikmati Ikan Segar di Pantai Depok – Parangtritis,
3. Menikmati Ikan Segar di Pantai Depok – Parangtritis,
4. Merayakan Ulang Tahun di Gubug Mang Engking, Gubug Makan Mang Engking, Jamur, Sendangrejo, Minggir, Sleman,Flexi: 0274-7489732, HP: 085868020045
5. Memilih Ikan Sendiri di Paripari, Paripari Resto, Jln Palagan Tentara Pelajar km 7,Yogyakarta<
6. Menikmati Aneka Masakan Ikan Tuna di Warung Hercules , Warung makan Hercules, Pogung Kidul No 8 RT 04/ RW 49, Yogyakarta, telpon 0274-544034
7. Baruna Seafoodnya Jogja, Seafood Specialist Baruna, Jln Monumen Jogja Kembali No 38 (Monjali), telpon 0274 625044, Yogyakarta
8. Reuni Angkatan di Kangen Desa Resto, Kangen Desa Resto, Jln Raya Pakem-Turi Km3 Pakisaji, Pakem, Sleman, telp 0274897464
9. Bermain Gethek dan Menikmati Ikan di RM Boyong Kalegan, RM Boyong Kalegan, Jl. Raya Pakem Turi Pakem Sleman, Jogjakarta, telpon 0274- 897047
SEGA PECEL:
1. Pecel Solo Waroeng Tempo Doeloe Yogyakarta, Waroeng Tempo Doloe, Jln Palagan Tentara Pelajar No 52,Sleman, telp. 0274866588
SERBA SAMBAL:
3. Sambal Belut Pak Sabar Bantul, RM Sambel Welut Pak Sabar, Jln Imogiri Barat km 6, Dokaran, Tamanan, Banguntapan, Bantul, telp 08282753770
SOTO:
1. Soto Sulung Pak Malik Stasiun Tugu Yogya, Soto Sulung Stasiun Tugu – Soto Sulung Pertama di Jogja kompleks Parkir Stasiun Tugu bagian Selatan
Rabu, 11 Januari 2012
Love Story
Ada seorang wanita buta. Semua orang membenci dia, kecuali kekasihnya. Wanita itu selalu berkata, “Saya akan menikahimu saat saya bisa melihat.”
Suatu hari, ada orang mendermakan mata kepada wanita itu. Akhirnya wanita itu dapat melihat. Dengan segera, dia pergi menemui kekasihnya.
Tetapi, ketika dia melihat kekasihnya, dia merasa sungguh terkejut karena kekasihnya juga buta.
Kekasihnya bertanya, “Sudikah kamu menikah denganku sekarang?”
Tanpa sebuah alasan, wanita itu menolak.
Kekasihnyapun tersenyum dan berlalu pergi sambil berkata.
“Tolong jaga mata saya baik-baik…”
Tanpa sebuah alasan, wanita itu menolak.
Kekasihnyapun tersenyum dan berlalu pergi sambil berkata.
“Tolong jaga mata saya baik-baik…”
Minggu, 08 Januari 2012
Keberlangsungan di Awal Waktu
Managements of anticipation n’ take action
1. Sudahkah LPJ DKM 2011?
2. Kapan MMA 2012?
3. Apakah UAS dan PKL tingkat 3 hampir tiba?
4. Bolehkah MMA di Publikasikan
5. Siapakah Even Organization MMA 2012?
“Mungkin diantara temen-temen yang ada di Dewan Syuro ataupun kaderisasi sudah tau bahwa kita hanya punya waktu 4 minggu lagi, waktu yang dibilang pas untuk preparation’s. Maka dari itu silahkan kerjasama untuk mentabayunkan hal ini dalam hal teknis maupun prosedural, mengingat ini adalah hal yang mutlak dilakukan. Seandainya kesibukan dan aktivitas dakwah lain telah melupakan dari hal ini saya menitip pesan jangan ada pembahasan atau revisi tentang AD/ART dan GBPH yang melelahkan dan membuang waktu saja. “
Ikhwahfillah..
“Ada hal lain yang tidak boleh kita lupakan teruntuk menumbuhkan imaginative dan creative adik-adik pengurus baru agar tidak hanya copy paste dan edit sedikit untuk masalah Program Kerja, Saya ingin ada program kerja yg lebih innovative dan bernilai, kita juga tau pengurus yang selanjutnya berasal dari siswa yang dulunya active di Rohis sekolah, pernah di pesantren ada juga anak tarbiyah yang memang punya bakat untuk tumbuh.”
Ikhwafillah ..
“Dalam acara dauroh perekrutan (Wisata Study Islam) contohnya WIDIS untuk ATEM, Alhamdulillah dihadiri 170 peserta mahasiswa baru, suatu kebanggaan yg luar biasa hanya satu jurusan tapi segitu banyaknya para mahasiswa yang akan menegakan agama Islam dan akan meninggikan kalimat Alloh Swt , ditambah lagi kita juga membentuk 17 Halakoh ya 17 halakoh bukan jumlah yang dikit, maka sepatutnya kita mempersiapkan untuk mem flow up rencana kedepan, kita perlu muroby yg ikhlas dan juga memiliki kemampuan ilmu syariah yang benar, dan itu tidak semua alumni berhak menyandak gelar muroby (seperti saya.red). Kita perlu Sinergi dan juga kolaborasi dengan Ma’had-M’had yg ada di sekitar kita.”
Sebenarnya kita punya banyak calon ulama di masa mendatang, sayang mereka kurang digarap dengan baik. Misalnya yang paling mudah, kita punya 3000-5000 mahasiswa di Mesir dan sekitarnya. Sayangnya, tidak semua ingin jadi ulama. Sebagiannya lebih suka kerja di bidang-bidang yang tidak ada kaitannya dengan keulamaan. Ada yang jual madu, jasa bekam, travel haji umrah, atau jadi tukang ruqyah, politisi, artis dan seterusnya, dan seterusnya…
“Ya tidak ada yang melarang sih, semua boleh-boleh aja sih. Tapi di zaman kita lagi sangat krisis ulama, mestinya yang udah diberi kesempatan belajar sampai ke Al-Azhar bisa rada mikir dikit lah. Mereka kuliah itu kan dbiayai waqaf umat Islam, kok sepulangnya ke Indo malah kagak jelas arahnya? Afwan buat adik-adik mahasiswa di Mesir, bukannya nyindir tapi memang nuduh sih..,”
Dalam dunia kesehatan ada pembedaan terminologi yang jelas : mulai dari radiographer, tukang obat, tukang gigi, bidan, perawat, mantri, dokter, dokter spesialis dst. Tapi dalam dunia agama, mahasiswa nyaris tidak bisa membedakan dan juga tidak tahu perbedaan antara alumni, penceramah, da'i, mubaligh, ustadz, kiayi, ulama, mufti, mujtahid dst. Pokoknya begitu ada orang pandai ceramah, langsung dipanggil ustadz ...
What solution’s?
Ya KOLABORASI jawabanya kita bisa mempertemukan adik mahasiswa yang belajar umum dengan mereka yang memang benar paham akan agama maka tidak lain pasti akan menumbuhkan Halakoh yang solid, insaAllah
To be continued
Semoga kita termasuk orang-orang yang bertanggungjawab terhadap amanah yang telah Allah swt. percayakan..
Wallahua’lam..
Wallahua’lam..
Senin, 02 Januari 2012
Kiblat DKM AL Fajar 2012
Gambar 1 Peta agak gedean Indonesia kelihatan, mekah jg keliatan iya lah Distance 5003 km
Gambar 2 Al Masjid Al Haram All Rights reserved
Gambar3. Jakarta, Pulau jawa iplocation by maxmind.com
Gambar 4.Kebayoran Baru
Gambar 5 Jl Hang Jebat III
Gambar 6 Masjid Alfajar
Gambar 2 Al Masjid Al Haram All Rights reserved
Gambar3. Jakarta, Pulau jawa iplocation by maxmind.com
Gambar 4.Kebayoran Baru
Gambar 5 Jl Hang Jebat III
Gambar 6 Masjid Alfajar
Gambar 7. DKM Alfajar BPPSDM DEP KES RI
1. Direction : 295,17 derajat N
2. Latitude : -6,2379
3. Longitude : 106,7929
4. Distance : 7925 km satuan mils
Kita mengigat kembali pelajaran Geografi pelajaran yg tiap hari kamis habis dzuhur sampai menjelang asar kerjaanya ngambar peta, simbol peta, derajat, direction, longitude dll, oke dah ini hasil penelusuran saya yg ga perlu gambar lagi pake kertas dari Bu Enggar yg hanya dikasih satu kertas udah itu ga boleh nanya hanya dikasih satu atlas suruh lihat satu jam setelah itu suruh gambar deh dalam 2 jam kedepan ga' boleh lirik hanya boleh tunjuk jari dan hanya diberi kesempatan naya 3X uh asyiknya masa-masa SMP tapi jadi juga ya mungkin masih encer kali otak kita dulu. Oke pren sekarang kita aplikasikan di dunia nyata kita akan membahas tentang KIBLAT tempat yg saya sering buat sholat setiap hari Gambar diatas adalah hasil Qibla Locator Senin 02 Januari 2012 Pk.22.30 dengan hasil:
1. Direction : 295,17 derajat N
2. Latitude : -6,2379
3. Longitude : 106,7929
4. Distance : 7925 km satuan mils
Kita inget juga ya teori lempeng di pelajaran SMA tentang Lempeng yg tiap waktu bergerak, bergeser dan berjalan-jalan juga kaya' kita
Teori tektonika Lempeng (bahasa Inggris: Plate Tectonics) adalah teori dalam bidang geologi yang dikembangkan untuk memberi penjelasan terhadap adanya bukti-bukti pergerakan skala besar yang dilakukan oleh litosfer bumi. Teori ini telah mencakup dan juga menggantikan Teori Pergeseran Benua yang lebih dahulu dikemukakan pada paruh pertama abad ke-20 dan konsep seafloor spreading yang dikembangkan pada tahun 1960-an.
Bagian terluar dari interior bumi terbentuk dari dua lapisan. Di bagian atas terdapat litosfer yang terdiri atas kerak dan bagian teratas mantel bumi yang kaku dan padat. Di bawah lapisan litosfer terdapat astenosfer yang berbentuk padat tetapi bisa mengalir seperti cairan dengan sangat lambat dan dalam skala waktu geologis yang sangat lama karena viskositas dan kekuatan geser (shear strength) yang rendah. Lebih dalam lagi, bagian mantel di bawah astenosfer sifatnya menjadi lebih kaku lagi. Penyebabnya bukanlah suhu yang lebih dingin, melainkan tekanan yang tinggi.
Lapisan litosfer dibagi menjadi lempeng-lempeng tektonik (tectonic plates). Di bumi, terdapat tujuh lempeng utama dan banyak lempeng-lempeng yang lebih kecil. Lempeng-lempeng litosfer ini menumpang di atas astenosfer. Mereka bergerak relatif satu dengan yang lainnya di batas-batas lempeng, baik divergen (menjauh), konvergen (bertumbukan), ataupun transform (menyamping). Gempa bumi, aktivitas vulkanik, pembentukan gunung, dan pembentukan palung samudera semuanya umumnya terjadi di daerah sepanjang batas lempeng. Pergerakan lateral lempeng lazimnya berkecepatan 50-100 mm/a.[1]
Perkembangan Teori
Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, geolog berasumsi bahwa kenampakan-kenampakan utama bumi berkedudukan tetap. Kebanyakan kenampakan geologis seperti pegunungan bisa dijelaskan dengan pergerakan vertikal kerak seperti dijelaskan dalam teori geosinklin. Sejak tahun 1596, telah diamati bahwa pantai Samudera Atlantik yang berhadap-hadapan antara benua Afrika dan Eropa dengan Amerika Utara dan Amerika Selatan memiliki kemiripan bentuk dan nampaknya pernah menjadi satu. Ketepatan ini akan semakin jelas jika kita melihat tepi-tepi dari paparan benua di sana.[2] Sejak saat itu banyak teori telah dikemukakan untuk menjelaskan hal ini, tetapi semuanya menemui jalan buntu karena asumsi bahwa bumi adalah sepenuhnya padat menyulitkan penemuan penjelasan yang sesuai.[3]
Penemuan radium dan sifat-sifat pemanasnya pada tahun 1896 mendorong pengkajian ulang umur bumi,[4] karena sebelumnya perkiraan didapatkan dari laju pendinginannya dan dengan asumsi permukaan bumi beradiasi seperti benda hitam.[5] Dari perhitungan tersebut dapat disimpulkan bahwa bahkan jika pada awalnya bumi adalah sebuah benda yang merah-pijar, suhu Bumi akan menurun menjadi seperti sekarang dalam beberapa puluh juta tahun. Dengan adanya sumber panas yang baru ditemukan ini maka para ilmuwan menganggap masuk akal bahwa Bumi sebenarnya jauh lebih tua dan intinya masih cukup panas untuk berada dalam keadaan cair.
Teori Tektonik Lempeng berasal dari Hipotesis Pergeseran Benua (continental drift) yang dikemukakan Alfred Wegener tahun 1912.[6] dan dikembangkan lagi dalam bukunya The Origin of Continents and Oceans terbitan tahun 1915. Ia mengemukakan bahwa benua-benua yang sekarang ada dulu adalah satu bentang muka yang bergerak menjauh sehingga melepaskan benua-benua tersebut dari inti bumi seperti 'bongkahan es' dari granit yang bermassa jenis rendah yang mengambang di atas lautan basal yang lebih padat.[7][8] Namun, tanpa adanya bukti terperinci dan perhitungan gaya-gaya yang dilibatkan, teori ini dipinggirkan. Mungkin saja bumi memiliki kerak yang padat dan inti yang cair, tetapi tampaknya tetap saja tidak mungkin bahwa bagian-bagian kerak tersebut dapat bergerak-gerak. Di kemudian hari, dibuktikanlah teori yang dikemukakan geolog Inggris Arthur Holmes tahun 1920 bahwa tautan bagian-bagian kerak ini kemungkinan ada di bawah laut. Terbukti juga teorinya bahwa arus konveksi di dalam mantel bumi adalah kekuatan penggeraknya.[3][9][10]
Bukti pertama bahwa lempeng-lempeng itu memang mengalami pergerakan didapatkan dari penemuan perbedaan arah medan magnet dalam batuan-batuan yang berbeda usianya. Penemuan ini dinyatakan pertama kali pada sebuah simposium di Tasmania tahun 1956. Mula-mula, penemuan ini dimasukkan ke dalam teori ekspansi bumi,[11] namun selanjutnya justeru lebih mengarah ke pengembangan teori tektonik lempeng yang menjelaskan pemekaran (spreading) sebagai konsekuensi pergerakan vertikal (upwelling) batuan, tetapi menghindarkan keharusan adanya bumi yang ukurannya terus membesar atau berekspansi (expanding earth) dengan memasukkan zona subduksi/hunjaman (subduction zone), dan sesar translasi (translation fault). Pada waktu itulah teori tektonik lempeng berubah dari sebuah teori yang radikal menjadi teori yang umum dipakai dan kemudian diterima secara luas di kalangan ilmuwan. Penelitian lebih lanjut tentang hubungan antara seafloor spreading dan balikan medan magnet bumi (geomagnetic reversal) oleh geolog Harry Hammond Hess dan oseanograf Ron G. Mason[12][13][14][15] menunjukkan dengan tepat mekanisme yang menjelaskan pergerakan vertikal batuan yang baru.
Seiring dengan diterimanya anomali magnetik bumi yang ditunjukkan dengan lajur-lajur sejajar yang simetris dengan magnetisasi yang sama di dasar laut pada kedua sisi mid-oceanic ridge, tektonik lempeng menjadi diterima secara luas. Kemajuan pesat dalam teknik pencitraan seismik mula-mula di dalam dan sekitar zona Wadati-Benioff dan beragam observasi geologis lainnya tak lama kemudian mengukuhkan tektonik lempeng sebagai teori yang memiliki kemampuan yang luar biasa dalam segi penjelasan dan prediksi.
Penelitian tentang dasar laut dalam, sebuah cabang geologi kelautan yang berkembang pesat pada tahun 1960-an memegang peranan penting dalam pengembangan teori ini. Sejalan dengan itu, teori tektonik lempeng juga dikembangkan pada akhir 1960-an dan telah diterima secara cukup universal di semua disiplin ilmu, sekaligus juga membaharui dunia ilmu bumi dengan memberi penjelasan bagi berbagai macam fenomena geologis dan juga implikasinya di dalam bidang lain seperti paleogeografi dan paleobiologi.
FATWA MUI
Kita denger juga ya para Ulama' kita tentang fatwa kiblat, tapi ni fatwanya tahun 2010... biarin yg penting itu upgrade tan terakhir so kamu ga usah nunggu fatwa terbaru yg lama juga kita laksanakan aja printah para komandan kita di dewan fatwa
Ketua Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia, Sopar RA, menyebutkan bahwa fatwa MUI nomor 3 tahun 2010 tentang Arah Kiblat Masjid di Indonesia ternyata keliru.
“Setelah melalui kajian dengan beberapa pakar ilmu falak dan astronomi, arah yang ditentukan MUI justru menghadap ke Afrika, Somalia Selatan, Kenya, dan Tanzania,” ucap Sopar dalam Seminar Arah Kiblat dan Penentuan Waktu Shalat di Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang pada Selasa kemarin.
Menurut Sopar, MUI sudah merevisi fatwa itu. Tapi, belum disebar ke masyarakat karena masih berupa draft. Dalam waktu dekat, setelah ditandatangani ketua, revisi fatwa itu akan segera disebarkan ke masyarakat.
Sopar juga menambahkan, melencengnya arah kiblat tidak dipengaruhi oleh pergeseran lempeng bumi akibat gempa. Alasanya, rentang pergeseran antara Indonesia dengan titik kiblat itu sebesar 140 sentimeter. Jika pergeseran hanya 7 sentimeter itu tidak ada artinya. "Butuh waktu bertahun-tahun untuk bisa bergeser sesuai rentang itu," jelas Sopar.
Sebelumnya, pada tanggal 22 Maret 2010, MUI melangsungkan jumpa pers soal Fatwa MUI nomor 3 Tahun 2010 tentang Kiblat. Ada tiga diktum dalam fatwa tersebut: (1) Kiblat bagi orang shalat dan dapat melihat ka’bah adalah menghadap ke bangunan Ka’bah (ainul ka’bah). (2) Kiblat bagi orang yang shalat dan tidak dapat melihat Ka’bah adalah arah Ka’bah (jihat al-Ka’bah). (3). Letak georafis Indonesia yang berada di bagian timur Ka’bah/Mekkah, maka kiblat umat Islam Indonesia adalah menghadap ke arah barat.
Diktum ketiga itulah yang mengalami koreksi. Secara geografis, letak Indonesia tidak persis berada di sebelah timur Makkah. Arah kiblat masjid yang benar adalah menghadap ke barat laut dengan kemiringan yang bervariasi, sesuai dengan letak geografis. Jadi, bukan ke arah barat seperti yang disebutkan dalam diktum fatwa tersebut.
Langganan:
Postingan (Atom)